竞爱松筠翠，皆怜桃李芳。如求济世广，桑柘愿商量。
书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。"
异俗非乡俗，新年改故年。蓟门看火树，疑是烛龙燃。
此日从臣何不言。独有威声振千古，君不见后嗣尊为武。"
"巴江秋月新，阁道发征轮。战胜真才子，名高动世人。
此中得佳境，可以绝嚣喧。清夜方归来，酣歌出平原。
群峰绕盘郁，悬泉仰特异。阴壑云松埋，阳崖烟花媚。
"由来束带士，请谒无朝暮。公暇及私身，何能独闲步。
今日景阳台上，闲人何用伤神。"
"客舟贪利涉，暗里渡湘川。露气闻芳杜，歌声识采莲。
江云入袈裟，山月吐绳床。早知清净理，久乃机心忘。
"剑关云栈乱峥嵘，得丧何由险与平。千载龟城终失守，
"我唐有僧号齐己，未出家时宰相器。爰见梦中逢五丁，
自惭为滞物，多幸辱虚襟。此日重遭遇，心期出陆沈。"
惜得裹蒸无用处，不如安霸取江山。"
jing ai song jun cui .jie lian tao li fang .ru qiu ji shi guang .sang zhe yuan shang liang .
shu hou yu ti san bai ke .dong ting xu dai man lin shuang ..
yi su fei xiang su .xin nian gai gu nian .ji men kan huo shu .yi shi zhu long ran .
ci ri cong chen he bu yan .du you wei sheng zhen qian gu .jun bu jian hou si zun wei wu ..
.ba jiang qiu yue xin .ge dao fa zheng lun .zhan sheng zhen cai zi .ming gao dong shi ren .
ci zhong de jia jing .ke yi jue xiao xuan .qing ye fang gui lai .han ge chu ping yuan .
qun feng rao pan yu .xuan quan yang te yi .yin he yun song mai .yang ya yan hua mei .
.you lai shu dai shi .qing ye wu chao mu .gong xia ji si shen .he neng du xian bu .
jin ri jing yang tai shang .xian ren he yong shang shen ..
.ke zhou tan li she .an li du xiang chuan .lu qi wen fang du .ge sheng shi cai lian .
jiang yun ru jia sha .shan yue tu sheng chuang .zao zhi qing jing li .jiu nai ji xin wang .
.jian guan yun zhan luan zheng rong .de sang he you xian yu ping .qian zai gui cheng zhong shi shou .
.wo tang you seng hao qi ji .wei chu jia shi zai xiang qi .yuan jian meng zhong feng wu ding .
zi can wei zhi wu .duo xing ru xu jin .ci ri zhong zao yu .xin qi chu lu shen ..
xi de guo zheng wu yong chu .bu ru an ba qu jiang shan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴(qin)。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
思念郎君郎君却还没来，她抬头望向天上的鸿雁。
吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
人日这天，我给杜甫写一首诗寄到成都草堂，我在这儿怀念你，怀念我们共同的故乡。
如今我已年老，时有垂暮之感。春游嬉戏的地方，旅舍酒店烟火不举，正巧是全城禁火过寒食节。酒楼上呼唤美酒的兴致一扫而光，姑且把这段豪情都交付酒徒料理。回想起故乡园中的桃李，必是迎春怒放，那如同美人嘴唇酒窝般的花朵，不知今天是否还挂在树枝？待到我归乡之时，一定还会有残存的花儿，等待着我与宾客举杯痛饮，一洗烦襟。
眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。
官吏明明知道但不报告真相，急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。
其一
东方渐渐亮了，天已快明，这时夜空中还有星星闪耀，汝南的晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后，夜尽天亮，戒严的设施都陈列好了。月亮隐没，星星稀落，天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音，其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
一年俸禄有三百石，到了年底还有余粮。
我恨不得
我独自守一盏残灯，灯已快要燃尽，天乍凉，秋气充塞罗帷和银屏，三更雨点点洒上梧桐，一叶叶、一声声，都是离别的哀音。
几阵齐飞的旅伴，全部回到了塞上，
注释
（1）杜处士：姓杜的读书人。
昆吾：楚的远祖，曾住在许地。许：周初分封的诸侯国。
菊黄：指菊花盛开的时候，通常指重阳节。家酿：家中自己酿的酒。
⑵时：片时、偶尔的意思，晴：一作“作”，暝：黄昏。
⑺才：才干。
⑵汲（jí吉）：从井里取水。
唐玄宗让李白进入翰林院，用来点缀升平，借以标榜自己是“开明君主”。唐玄宗在宫中宴会或外出巡游，都让李白陪侍左右。李白认为唐玄宗如此“礼遇”，正是唐玄宗“申管宴之谈，谋帝王之术”（《代寿山答孟少府移文书》），取得“辅弼”重权，施展自己“欲济苍生”的政治抱负的大好时机。
主人出美酒，灭烛延清光。二崔向金陵，安得不尽觞。
满衣零泪欲何如。腰间金印从如斗，镜里霜华已满梳。
宝剑终难托，金囊非易求。归来倘有问，桂树山之幽。"
射雕箭落着弓抄。鸟逢霜果饥还啄，马渡冰河渴自跑。
"离情折杨柳，此别异春哉。含露东篱艳，泛香南浦杯。
红踯躅繁金殿暖，碧芙蓉笑水宫秋。（《锦绣万花谷》）"
远思风醒酒，馀寒雨湿衣。春光已堪探，芝盖共谁飞。"
起舞莲花剑，行歌明月弓。将飞天地阵，兵出塞垣通。
不知金勒谁家子，只待晴明赏帝台。"
新诗问我偏饶思，还念鹪鹩得一枝。"
不知来往留题客，谁约重寻莲社踪。"
莫道空谈便无事，碧云诗思更无涯。"
带月莫啼江畔树，酒醒游子在离亭。"
"郊园夏雨歇，闲院绿阴生。职事方无效，幽赏独违情。
"尽日行方半，诸山直下看。白云随步起，危径极天盘。
忆昨始相值，值君客贝丘。相看复乘兴，携手到冀州。
信陵夺兵符，为用侯生言。春申一何愚，刎首为李园。
渔家侵叠浪，岛树挂残晖。况入湖湘路，那堪花乱飞。"
今日高楼鸳瓦上，不知抛掷是何人。"
"吾道昧所适，驱车还向东。主人开旧馆，留客醉新丰。
严子好真隐，谢公耽远游。清风初作颂，暇日复销忧。
"继好中司出，天心外国知。已传尧雨露，更说汉威仪。
"人世拘形迹，别去间山川。岂意灵仙偶，相望亦弥年。
初发临沧观，醉栖征虏亭。旧国见秋月，长江流寒声。
"秦州歌儿歌调苦，偏能立唱濮阳女。座中醉客不得意，
新月又生江上亭。庄梦断时灯欲烬，蜀魂啼处酒初醒。
"我家敬亭下，辄继谢公作。相去数百年，风期宛如昨。
共惜不成金谷妓，虚令看杀玉车人。"
广厦来应遍，深宫去不疑。雕梁声上下，烟浦影参差。
无医能却老，有变是游魂。鸟宿还依伴，蓬飘莫问根。
掩作山云暮，摇成陇树秋。坐来传与客，汉水又回流。"
应过伯夷庙，为上关城楼。楼上能相忆，西南指雍州。"
诗句名高八米前。寻访不闻朝振锡，修行唯说夜安禅。
天晴嵩山高，雪后河洛春。乔木犹未芳，百草日已新。
东游无复系，梁楚多大蕃。高论动侯伯，疏怀脱尘喧。
长歌送落日，缓吹逐残杯。非关无烛罢，良为羁思催。"
"众芳春竞发，寒菊露偏滋。受气何曾异，开花独自迟。
谢公池塘上，春草飒已生。花枝拂人来，山鸟向我鸣。
召父多遗爱，羊公有令名。衣冠列祖道，耆旧拥前旌。
"吾兄诗酒继陶君，试宰中都天下闻。东楼喜奉连枝会，
"琴中难挑孰怜才，独对良宵酒数杯。苏子黑貂将已尽，
水绿天青不起尘，风光和暖胜三秦。
"飒至池馆凉，霭然和晓雾。萧条集新荷，氤氲散高树。
困傍桃花独自飞。潜被燕惊还散乱，偶因人逐入帘帏。
乌衣巷在何人住，回首令人忆谢家。"
碧罗冠子簇香莲，结胜双衔利市钱。
早须归天阶，不得安孔席。吾先税归鞅，旧国如咫尺。"
不劳人力递金船。润滋苔藓欺茵席，声入杉松当管弦。
南风昔不竞，豪圣思经伦。刘琨与祖逖，起舞鸡鸣晨。虽有匡济心，终为乐祸人。我则异于是，潜光皖水滨。卜筑司空原，北将天柱邻。雪霁万里月，云开九江春。俟乎太阶平，然后托微身。倾家事金鼎，年貌可长新。所愿得此道，终然保清真。弄景奔日驭，攀星戏河津。一随王乔去，长年玉天宾。
大哉明德盛，远矣彝伦秩。地敷作乂功，人免为鱼恤。
无医能却老，有变是游魂。鸟宿还依伴，蓬飘莫问根。
"射策名先着，论兵气自雄。能全季布诺，不道鲁连功。
"载酒入天色，水凉难醉人。清摇县郭动，碧洗云山新。
不得车公终不乐，已教红袖出门迎。"
须知手笔安排定，不怕山河整顿难。（献李昪山水图诗）
"三峰烟霭碧临溪，中有骚人理钓丝。会友少于分袂日，
"山阳郭里无潮，野水自向新桥。鱼网平铺荷叶，
晚照重登白玉筵。江上浮光宜雨后，郡中远岫列窗前。
"折向离亭畔，春光满手生。群花岂无艳，柔质自多情。
"酌此杯中物，茱萸满把秋。今朝将送别，他日是忘忧。
雪鬓衰髯白布袍，笑携赪鲤换村醪。
枝交帝女树，桥映美人虹。想是忘机者，悠悠在兴中。
"传闻烛下调红粉，明镜台前别作春。
冥冥独无语，杳杳将何适。唯思今古同，时缓伤与戚。"
"多谢空门客，时时出草堂。从容非有约，淡薄不相忘。
晚途归旧壑，偶与支公邻。导以微妙法，结为清净因。
见《吟窗杂录》）"
苇岸风多人未眠。已听渔翁歌别浦，更堪边雁过遥天。
罨画披袍从窣地，更寻宫柳看鸣蝉。
筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。南窗睡轻起，萧飒雨声回。"
"寂寂无聊九夏中，傍檐依壁待清风。
杜若菰蒲烟雨歇，一溪春色属何人。"
"去年今日奉皇华，只为朝廷不为家。殿上一杯天子泣，
"孤猿锁槛岁年深，放出城南百丈林。
离居渐觉笙歌懒，君逐嫖姚已十年。
西山木石尽，巨壑何时平。"
更有馨香满芳槛，和风迟日在兰荪。"
令弟字延陵，凤毛出天姿。清英神仙骨，芬馥茝兰蕤。
鹅黄剪出小花钿，缀上芳枝色转鲜。
时节异京洛，孟冬天未寒。广陵多车马，日夕自游盘。